В арабской художественной литературе в XVI—XVIII вв. не было существенных достижений. Можно отметить сирийского поэта-суфия (и известного путешественника) Абд аль-Гани ан-Набулуси (1641-1731), египетского поэта Хасана аль-Аттара (1766—1834).

Потеря политической независимости, турецкий гнет, изоляция от Европы усугубили в XVI—XVIII вв. культурный застой, наметившийся уже в предшествующий период.

Центральная Аравия, на которую никогда не распространялась власть Турции или Ирана, представляла собой конгломерат независимых племен и оазисов.

В 1517 г. правитель (шериф) Мекки из династии Ха-шнмитов добровольно признал себя вассалом Тур- ции. Хиджаз со свящемными городами ислама был включен в состав империи, но во всех внутренних делах пользовался независимостью.

Феллахи, как правило, выступали в качестве арендаторов-издольщиков, хотя часть их имела собственные маленькие участки (на правах мулька).

Феодальные отношения в Сирии и Ливане характеризовались большей сложностью, чем в Египте, так как верховная собственность султана на все земли сочеталась с верховным владением вассальных князей.

После подавления этого крупнейшего антитурецкого освободительного восстания преобладающую роль в Сирии стал играть Джаззар.

В первой половине XVIII в. на Ливане происходили междоусобные феодальные войны. В 1711 г. эмир Хайдар Шихаб (1707—1734 гг.) при Айн-Даре разгромил феодальную группировку Танух, которую поддерживали турки.

После завоевания Сирии турками Горный Ливан сохранил самоуправление и своих феодальных владетелей. Их вождем Турция признавала эмира Фахр ад-дина I из династии Маан (1516—1697).

Система управления, сложившаяся в Египте в XVI в., просуществовала около двух столетии. С конца XVII в.

Основой экономики Египта было сельское хозяйство. Продуктивность его снижалась, по мере того как приходила в упадок ирригационная система; ее поддержанию в порядке турецко-мамлюкскне власти уделяли в XVII—XVIII вв.

Наиболее влиятельной группой египетского населения было мусульманское духовенство, традиционно объединявшееся вокруг мечети аль-Азхар в Каире, при которой находился знаменитый религиозный университет, центр учености всего исламского мира.

Городское население находилось в несколько лучшем положении, чем крестьянство. Городские ремесленники были объединены в цехи (сынф, мн.

Египетское крестьянство составляло самый многочисленный и самый угнетенный класс египетского общества.

Крупнейшими феодалами-землевладельцами стали мамлюкские беи. Они имели собственные ильтизамы, а также атлакн (последние отличались тем, что были освобождены от всяких налогов).

В XVI—XVIII вв. в Египте существовало развитое позднефеодальное общество. В принципе считалось, что вся земля находится в верховной собственности султана, который передает ее в постоянное частное владение (мульк, или мильк), обращает в религиозное владение (вакф) или использует ее плоды как часть имперской собственности (хасс, хавасс-и хумайюн).

Система османского управления Египтом была установлена в «Книге законов Египта» («Канун-наме-и Мыср»), изданной в 1525 г.