В XIII—XV вв. в Индии утвердились новые формы архитектуры. Появились неведомые ранее типы сооружений — мечети, минареты, мавзолеи, медресе.

С приходом в Индии к власти мусульманских династий связано развитие здесь нового для Индии жанра персоязычной историографии.

Особенности и специфика развития культуры Индии в это время складывались в значительной мере под влиянием новых общественных тенденций и были тесно связаны с историческими судьбами страны.

Связи Индии со странами  Ближнего и Среднего Востока к XIII в. имели уже многовековую историю. Однако лишь после установления власти делийских султанов сказалось мощное влияние «мусульманского мира» па Индию, выразившееся прежде всего в распространении здесь ислама.

Сектантство было не только формой идеологии, но иногда и своего рода формой организации. Сектанты были связаны строгой дисциплиной, обязанностью соблюдать тайну, безоговорочным повиновением воле и слову учителя — главы сектантской общины, личность которого иногда обожествлялась.

Выдвигаемая в религиозно-философской и эпической литературе раннесредневековой Индии идея о возможности изменения кармы путем бхакти, т.

Хроники — основные источники по истории Северной Индии XIII—XV вв., составлявшиеся при дворах правителей,— чрезвычайно лаконично повествуют о положении трудящихся масс.

В условиях преобладания государственной земельной собственности эксплуатация крестьян осуществлялась главным образом путем присвоения феодальным государством поземельного налога, охватывавшего весь прибавочный продукт и выступавшего вследствие этого в форме ренты-налога (хараджа, иногда называвшегося мал или махсул).

Труднодоступные горные долины  и земледельческие оазисы в непроходимых джунглях   населяли племена и народности, находившиеся на различных стадиях разложения родо-племенных отношений и становления классового общества.

Со второй половины XIV в. большинство средних и мелких феодальных служебных держаний стали, как правило, наследственными.