В XIII—XV вв. в Индии утвердились новые формы архитектуры. Появились неведомые ранее типы сооружений — мечети, минареты, мавзолеи, медресе.

С приходом в Индии к власти мусульманских династий связано развитие здесь нового для Индии жанра персоязычной историографии.

Особенности и специфика развития культуры Индии в это время складывались в значительной мере под влиянием новых общественных тенденций и были тесно связаны с историческими судьбами страны.

Связи Индии со странами  Ближнего и Среднего Востока к XIII в. имели уже многовековую историю. Однако лишь после установления власти делийских султанов сказалось мощное влияние «мусульманского мира» па Индию, выразившееся прежде всего в распространении здесь ислама.

Сектантство было не только формой идеологии, но иногда и своего рода формой организации. Сектанты были связаны строгой дисциплиной, обязанностью соблюдать тайну, безоговорочным повиновением воле и слову учителя — главы сектантской общины, личность которого иногда обожествлялась.

Выдвигаемая в религиозно-философской и эпической литературе раннесредневековой Индии идея о возможности изменения кармы путем бхакти, т.

Хроники — основные источники по истории Северной Индии XIII—XV вв., составлявшиеся при дворах правителей,— чрезвычайно лаконично повествуют о положении трудящихся масс.

В условиях преобладания государственной земельной собственности эксплуатация крестьян осуществлялась главным образом путем присвоения феодальным государством поземельного налога, охватывавшего весь прибавочный продукт и выступавшего вследствие этого в форме ренты-налога (хараджа, иногда называвшегося мал или махсул).

Труднодоступные горные долины  и земледельческие оазисы в непроходимых джунглях   населяли племена и народности, находившиеся на различных стадиях разложения родо-племенных отношений и становления классового общества.

Со второй половины XIV в. большинство средних и мелких феодальных служебных держаний стали, как правило, наследственными.

Наряду с государственной собственностью существовали различные категории частной феодальной собственности: «мильк» или «мюльк» (собственность, имение), «инам» (дар), «вакф» (дар).

Государственная земельная собственность в Делийском султанате в XIII—XIV вв. распространялась в основном на две категории земель — на земли халиса и икта.

Несмотря на значительное развитие торговли и денежных отношений, хозяйство Северной Индии в XIII—XIV вв.

Торговля и товарно-денежные отношения в Северной Индии и Декане имели многовековую историю. Завоевания монголов, разрушение ими многих городов на старинных торговых путях из Ирана, Средней Азии и Афганистана не могли не привести к некоторому спаду караванной торговли Индии, хотя это не означало полного и окончательного упадка ее.

В индийских городах развивались традиционно городские промыслы—ткачество, ювелирное,.шорное, строительное дело.

В XIII—XV вв. на карте Индии возникает ряд новых городов; старые города, имевшие уже многовековую историю, укрепляются, торговая и промышленная деятельность их значительно оживляется.

Различия в природных и климатических условиях Северной Индии в значительной мере определяли характер сельскохозяйственного производства различных ее областей.

Власть феодалов в государстве Виджаянагар усилилась не только в деревне, но и в городе. Исчезают городские советы, власть в городах сосредоточивается в руках губернаторов, сбор пошлин сдается ими на откуп крупным феодалам и ростовщикам.

На Юге в XV—XVI вв. (как и в более раннее время) была распространена купля-продажа земли. Довольно большие земельные владения имели богатые купцы.

Значительная и все возраставшая часть земель принадлежала храмам. Крупные храмы были экономическими, социальными и культурными центрами обширной округи, совершали торговые и ростовщические операции.