С приходом в Индии к власти мусульманских династий связано развитие здесь нового для Индии жанра персоязычной историографии. Историки, писавшие на фарси, занимали обычно придворные или административные должности, поэтому были хорошо осведомлены в делах государства, имели доступ к официальной переписке и архивам правителей. Свое назначение они видели в возвеличивании и прославлении подвигов феодальных патронов. Хроники характерны скудостью данных об экономической и общественной жизни страны, положении крестьянства и широких слоев населения.

Крупным представителем персоязычной историографии XIII в. является Лбу Омар Минхадж-уд-дин Джузджани (родился в 1193 г. в Иране), который, подобно многим другим представителям иранской знати, покинул свою родину в страхе перед террором монгольских завоевателей. В Индии он пользовался покровительством различных феодальных владетелей, в том числе делийского султана Насир-уд-дина Махмуда, по имени которого назвал свой известный труд «Табакат-и Насири». Ценные труды по истории, являющиеся одновременно образцами литературной прозы XIV в., оставили историки Зия-уд-днн Барани и Шамс-Сирадж Афиф, авторы двух одноименных хроник «Тарих-и Фи-руз-шахи».

Отсутствие политической стабильности с конца XIV в. не способствовало развитию придворной культуры, и XV в., характеризуемый как время феодальной децентрализации, был беден историческими произведениями. Немногочисленные, видимо, труды хронистов этого периода, сведения о которых имеются в более поздних сочинениях, погибли в огне феодальных войн, были затеряны или истреблены частью по приказу правителей эфемерных династий, ревновавших к славе своих предшественников. В настоящее время известна лишь одна хроника XV в. Это «Тарих-и Мубарак-шахи», принадлежащая перу Яхья-ибн-Ахмада Сирхинди. Поэтому основные сведения по истории XV — первой четверти XVI в содержатся в трудах историков конца XVI —середины XVIII в., пользовавшихся недошедшими до нас трудами.