XIV век открыл период бурною прогресса архитектуры и строительства. Тогда окончательно сложились своеобразные методы и стили китайского средневекового зодчества, типы планировки городов, жилых ансамблей и дворцово-парковых комплексов.

В литературе и искусстве Китая VIII—XV вв. ощущались новые веяния. VIII—XIII столетия относятся к «золотому веку» китайской поэзии.

Развитие неоконфуцианства повлекло за собой дальнейшую консервацию удушающего догматизма, косности и формализма в официальной духовной жизни.

Формирование неоконфуцианства отразило длительный и сложный процесс поисков идеологами господствующего класса более могущественного средства упрочения феодальной системы угнетения и обуздания народа.

Со вступлением китайского общества в фазу расцвета феодализма происходили существенные перемены в сфере философской и социологической мысли.

Китайская культура времени расцвета феодальных отношений поднялась в целом на новую ступень. Монгольское завоевание вызвало временный общий упадок ее, затормозило, но не прервало ее развитие.

Однако уже первые «побочные» результаты морских походов Чжэн Хэ (развитие частной внешней торговли, подъем связанных с ней купеческих слоев, усиление процесса переселения китайцев на жительство в страны Южных морей и др.) серьезно обеспокоили консервативную феодальную знать.

Развитие феодальной экономики Минской империи вызывало потребность расширения ее внешней торговли. Между тем после распада монгольской державы и опустошительных завоеваний Тимура Китай лишился многих прежних торговых связей на Азиатском континенте, его традиционные сухопутные контакты с Западом были прерваны.

С начала XV в. империя Мин вступила в период внешнеполитической активности, которая свидетельствовала об упрочении господствующего в стране феодального режима.

В первые десятилетия правления династии Мни, когда новое феодальное государство еще переживало процесс становления, важнейшей внешнеполитической проблемой для правительства являлась угроза реставрации монгольской власти.